Pregunta 1
¿Por qué los católicos rezan a María y a los santos?
«¿No dice la Biblia que hay un solo mediador entre Dios y los hombres?»
«Ante todo, recomiendo que se hagan plegarias, oraciones, súplicas… por todos los hombres… Porque hay un solo Dios, y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también.»
1 Timoteo 2, 1.5
Los católicos adoran solo a Dios. No adoramos a María ni a los santos — les pedimos que recen por nosotros, igual que pedirías a un amigo que rece por ti. La misma Escritura que llama a Cristo el único mediador nos exhorta, en el mismo aliento, a interceder unos por otros. La muerte no rompe los lazos de amor en Cristo: los que están en el cielo están más vivos en Él que nosotros, y la Escritura los muestra ofreciendo nuestras oraciones ante Dios (Apocalipsis 5, 8). La misma María profetizó que «todas las generaciones me llamarán bienaventurada» (Lucas 1, 48), y a su palabra Cristo obró su primer milagro (Juan 2, 1-11). Pedir sus oraciones no es rivalizar con Cristo, sino apoyarse, con toda la familia de Dios, en su única mediación.
CCC §956, §2673–2679
Pregunta 2
¿Por qué confesar los pecados a un sacerdote en lugar de directamente a Dios?
«¿Por qué no puedo simplemente decirle a Dios que lo siento?»
«Como el Padre me envió, también yo os envío.»… «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos.»
Juan 20, 21-23
Sí le decimos a Dios que lo sentimos — pero Cristo también dio un don tangible. La noche de Pascua sopló sobre los Apóstoles y les dio su propia autoridad para perdonar los pecados en su nombre. Para que esa autoridad se ejerza, los pecados deben decirse en voz alta y ser escuchados. El sacerdote no sustituye a Dios; es el instrumento por medio del cual Cristo mismo absuelve, y por medio del cual recibimos la certeza de ser perdonados — palabras que realmente podemos oír. La Escritura nos manda «confesaos los pecados unos a otros» (Santiago 5, 16) y llama a esto el «ministerio de la reconciliación» confiado a la Iglesia (2 Corintios 5, 18-20).
CCC §1441–1442, §1461
Pregunta 3
¿Por qué los católicos siguen al Papa?
«¿Dónde está el papado en la Biblia?»
«Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia… A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos.»
Mateo 16, 18-19
Cristo destacó a un solo Apóstol, lo renombró «Piedra» y le entregó las llaves — imagen de la administración sobre la casa de Dios (Isaías 22, 22). Oró para que la fe de Pedro no desfalleciera, a fin de que pudiera fortalecer a los demás (Lucas 22, 31-32), y después de la Resurrección lo encomendó tres veces a «apacentar mis ovejas» (Juan 21, 15-17). El Papa, como sucesor de Pedro, es la fuente y el fundamento visible de la unidad de la Iglesia — no un rey por encima del Evangelio, sino un servidor de los siervos de Dios, encargado de mantener al rebaño uno y fiel en toda época.
CCC §880–882, §891
Pregunta 4
¿Por qué los católicos creen que la Eucaristía es verdaderamente Cristo?
«¿No es el pan solo un símbolo de Jesús?»
«En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros… Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.»
Juan 6, 53-55
Cuando sus oyentes se escandalizaron ante estas palabras, Jesús no las suavizó ni las explicó como una metáfora — las repitió con más fuerza, y muchos discípulos se marcharon (Juan 6, 60-66). En la Última Cena dijo claramente: «Esto es mi cuerpo… esta es mi sangre» (Lucas 22, 19-20). San Pablo advierte que quien recibe indignamente «profana el cuerpo y la sangre del Señor» (1 Corintios 11, 27) — lenguaje que nadie usa para un mero símbolo. La Iglesia cree lo que Cristo dijo: las apariencias de pan y vino permanecen, pero la realidad se convierte en su propio Cuerpo y Sangre, alma y divinidad. A esto lo llamamos transustanciación. Es la fuente y la cumbre de la vida cristiana.
CCC §1374, §1376, §1413
Pregunta 5
¿Por qué la Biblia católica tiene más libros?
«¿Añadió la Iglesia católica libros a la Escritura?»
«Por eso mandó hacer este sacrificio expiatorio por los muertos, para que quedaran libres del pecado.»
2 Macabeos 12, 46
La Iglesia no añadió libros — estaban allí desde el principio. Los primeros cristianos usaban la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego, que incluía los siete libros en cuestión (Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y 1-2 Macabeos, con partes de Ester y Daniel). Estos se leyeron como Escritura durante más de quince siglos; el canon fue enumerado formalmente por la Iglesia en el siglo IV. Fueron los reformadores protestantes en el siglo XVI quienes los quitaron. Así que la pregunta no es por qué los católicos añadieron libros, sino por qué fueron luego retirados. La Biblia católica conserva el canon que la Iglesia siempre ha recibido.
CCC §120, §138